НОВОСТИ  КНИГИ  ЭНЦИКЛОПЕДИЯ  ЮМОР  КАРТА САЙТА  ССЫЛКИ  О НАС






предыдущая главасодержаниеследующая глава

Суеверия, связанные с тигром

С древнейших времен все народы Восточной, Средней и Южной Азии считали тигра существом сверхъестественным, одаренным мудростью и другими качествами, свойственными человеку и богам. Под влиянием суеверного страха перед этим хищником, во многих странах создали особый культ тигра, распространенный раньше среди народностей Дальнего Востока, а также в Китае, Вьетнаме, Японии, Монголии, Корее, Индии, Непале, Индонезии и других странах. Изображение этого зверя, наравне с изображением дракона, можно было видеть всюду: на предметах изящных искусств во дворцах правителей, в фанзах земледельцев, в убогих хижинах звероловов, на алтарях божниц и кумирен. Например, на Алтае при раскопке Пазырыкских курганов, относящихся к V - IV вв. до н. э., найдено несколько реалистических изображений тигра, а также мифических существ - грифонов с туловищем тигра или его головой на теле орла или грифа (Руденко, 1953). При раскопке дворца Торак-Кала в древнем

Хорезме в разных комнатах найдены фрагметны трех изображений тигров (Толстов, 1951). На Дальнем Востоке на стенах лесных кумирен, воздвигаемых в честь тигра и для его умилостивления местными звероловами и искателями жень-шеня, еще недавно можно было встретить такую надпись: "Прохожий! Остановись! Зажги свечу молитвы в честь горного князя, который был начальником в Су-Чжоу, и не бойся злых духов, живущих в этих лесах" (Байков, 1925).

Монгольские ханы, например Хубилай, для устрашения своих подданных и внушения им веры в свое божественное происхождение с успехом использовали и живых тигров. О подобном факте говорит Марко Поло (1955): "Расскажу вам еще о превеликом чуде: приводят перед великим государем большого тигра, завидит он великого хана и смиренно ляжет перед ним, словно как бы признает его за своего государя, и лежит без цепей. Есть чему подивиться!"

Рис. 43. Изображение тигра, вытканное гладью на шелке. Рядом с изображением зверя текст умиротворяющей его молитвы. Китай. Из коллекции автора
Рис. 43. Изображение тигра, вытканное гладью на шелке. Рядом с изображением зверя текст умиротворяющей его молитвы. Китай. Из коллекции автора

В связи с культом тигра китайская и тибетская медицина приписывала и приписывает в настоящее время различным частям его тела чудодейственную силу. По поверью китайцев, удэгейцев и других, тигр, имеющий на голове рисунок меха, похожий на иероглиф "Ван" (начальник), является вторичным воплощением человеческой души, искупающей собственные грехи или грехи своих предков. В тигра, по их повериям, воплощается душа какого-нибудь известного правителя. Если тигр пожирал людей, то, очевидно, люди эти были грешны и должны пройти очищение в желудке "князя гор", как обычно называли тигра на Дальнем Востоке. Благодаря почитанию тигра, коренные жители Дальнего Востока раньше на него не охотились. Удэгейцы, орочи, эвенки и нанайцы воздавали тигру почести, как божеству, приносили ему жертвы в виде своей охотничьей добычи. Старые маньчжуры-звероловы избегали даже называть тигра его именем, а старались высказаться о нем иносказательно, веря, что сказать слово "тигр" (по-китайски "лао-ху", "лао-мао-цзы") опасно, так как можно навлечь на себя гнев "хозяина" или "властелина лесов". Суеверное отношение удэгейцев к тигру прекрасно описано В. К. Арсеньевым (1949, 1950), а также

Д. Киманко (1956). Так, знаменитый спутник В. К. Арсеньева удэгеец Дерсу-Узала, услыхав рев тигра, начал волноваться и сказал: "Худо! Наша напрасно сюда ходи. Амба (тигр.- А. С.) сердится! Это его место". И далее: "Наша сейчас другое место ходи... Сердиться не надо!...". Удэгейскцй писатель Д. Киманко (1956) рассказывает о том, как тигр на одном стойбище утащил ребенка, но местное население этого хищника не тронуло. "Как его могут убить люди? Разве можно тигра убивать? - говорил шаман Иванса Кялундзюга.- Если убьешь - духи накажут. Надо только молиться на след его, просить духов, чтобы отогнали подальше. Тигр - священное животное. Он наш сородич".

Этнографы С. В. Иванов, М. Г. Левин и др. (1956) отметили, что раньше тигра удэгейцы убивали только в случае, если он нападал на стойбище. Культ тигра (куты мафа) у этой народности примыкал к культу "хозяев" природы - тайги, вселенной. С тигром были связаны мифы тотемистического характера.

Культ тигра был ярко выражен и у орочей. Тигр - это амба, начальник, хозяин всех зверей тайги. Они убивали его только в порядке родовой мести за растерзанных им сородичей. Кости убитого тигра специально хоронили так же, как и кости медведя. Орочи считали, что некоторые их роды состоят в родстве или свойстве с тигром. Например, род Еманки вел свое происхождение от тигра. Только представители этого рода имели право есть животных, убитых тигром.

У нанайцев тигр пользовался особым почитанием. С ним представители рода Актанки связывали свое происхождение.

Выше говорилось, что когти тигра народы Дальнего Востока и казахи носили как амулеты, можно еще добавить, что, по поверью китайцев, кости из пальцев передней лапы тигра приносят удачу во всяком деле. Засушенный тигровый глаз помогает видеть то, что скрыто от человеческого ока. Тигровая шкура уничтожает злую волю, действующую извне, и успокаивает нервы лежащего на ней человека. Д. Корбетт (1957) рассказывает, что когда он в Индии убил тигра, собралось все население окрестностей. Лапы и хвост тигра были разрезаны на мелкие кусочки и распределены. Кусочки мяса и костей были употреблены для ожерелий, которые носят на шее дети горцев. Прибавление кусочка мяса или кости тигра к другим талисманам должно придать храбрость их носителю.

Во Вьетнаме, по Бертэну (1954), тигра называют "господином". Когда один хищник начал таскать у жителей скот, последние вывесили в лесу прошение с просьбой, чтобы он ушел и не тревожил бы их своими набегами. Все эти поверья указывают на ту большую роль, которую тигр играл раньше в жизни и мировоззрении народов средней, южной и восточной частей Азии.

За годы советской власти, в связи с бурным ростом культуры среди народностей Дальнего Востока, все эти поверья ушли в область предания.

Тигру уделялось много внимания в устном и письменном народном творчестве народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии. Почти в половине удэгейских, китайских и дунганских сказок этот хищник является главным персонажем. Часто он фигурирует и в народных сказках казахов, киргизов, уйгуров, узбеков, грузин и других народов. В этом отношении тигр может соперничать с медведем, лисицей, волком и зайцем - главными персонажами многих русских сказок, басен, пословиц и поговорок.

предыдущая главасодержаниеследующая глава









© Злыгостев А.С., 2001-2019
При использовании материалов сайта активная ссылка обязательна:
http://animalkingdom.su/ 'Мир животных'

Рейтинг@Mail.ru