Охота на тигров

С древнейших времен в Закавказье, Средней Азии и Казахстане на тигров охотились ради спортивного интереса и с целью истребления хищников, опасных для стад. В древнем Азербайджане, Армении и Грузии цари, князья и другая знать устраивали облавные охоты, во время которых охотились и на тигров. Например, о грандиозных охотах загоном, устраиваемым с помощью многокилометровых изгородей и десятков тысяч загонщиков монгольскими правителями Ирана на Талыше в XIV столетии, рассказывает иранский летописец Рашид-ад-дин. В Средней Азии и Казахстане на тигров охотились ханы, правители и батыры.

Спортивная охота на тигров была очень распространена в период господства монголов. На Сыр-Дарье, Аму-Дарье и в других местах монгольская знать и военные отряды специально преследовали тигров, совершенствуя военное искусство и воспитывая у воинов храбрость. В средние века монголы, как и многие другие народности, считали тигра сверхсуществом и боялись его. На приказах, в верительных и охранных грамотах монголов, выдаваемых особенно влиятельным лицам, - пайцзах, которые отливались из золота в форме овальной пластины, кроме текста приказа изображали дерущихся тигров или голову этого хищника (Греков, Якубовский, 1950). На пайцзах Чингис-хана голова разъяренного тигра означала повеление хана "Все должны повиноваться хранителю этой пайцзы, как будто мы сами приказываем". Интересное описание пайцз Кублай-хана (Хубилай-Каана) оставил Марко Поло (1955): "У того, кто поставлен над сто тысячами или начальствует главным, большим войском, - говорит этот путешественник, - дшица золотая и весит четыреста saies; на ней написан приказ: "По воле великого бога и по великой его милости к нашему государю, да будет благословенно имя хана, и да погибнут и исчезнут все ослушники". На пайцзе еще были указаны права того, кому она выдана, и что он может делать в своих владениях. Внизу пайцзы был изображен тигр, а вверху солнце и луна. "Когда тот, у кого эта важная дшица, едет, то над головой у него всегда теремец, и значит это, что важный он господин, а сидит он всегда на серебряном стуле".

После ликвидации крупных ханств охота на описываемого хищника пришла в упадок, однако с приходом русских в Среднюю Азию в XIX в. она вновь приняла широкие размеры. Тигров начинают преследовать военные из пограничных частей, специальные военно-охотничьи команды и отдельные охотники-промысловики. Выслеживание и добывание тигров (а также кабанов) помогало воспитывать у казаков и солдат смелость и боевую ловкость. "Постоянная охота на Сыр-Дарье за кабанами и тиграми имела превосходное влияние на дух местного гарнизона, - писал "Верненский гражданин" (1880), - она развила в солдатах отвагу и боевую ловкость; привыкнув к борьбе с опасностями, они сделались неустрашимыми и впоследствии прославили себя во многих знаменитых битвах на Сыр-Дарьинской линии ".

Местное население в Средней Азии на тигров охотилось, настораживая на тропе или у задранной им скотины "пружок" с ножом. Гибкий шест с привязанным на конце ножом притягивали к земле и настораживали таким образом, чтобы зверь, задев за симку^*, освобождал шест и он, выпрямляясь, поражал бы зверя снизу ножом. На Аму-Дарье применялся крупный самолов типа северных кляпцов. В тугой ременный гуж вставлялся небольшой шестик, вооруженный несколькими остро отточенными ножами. Гуж закручивался, а шестик прижимался к земле, где и крепился с помощью насторожек. Тигр, стронув насторожку, спускал гуж, в результате шест с ножами бил его в бок. Казахи изредка устраивали из бревен кулемы, насаживая на давящее бревно гвозди и ножи. Все эти способы были, как правило, мало эффективны и обычно зверь уходил раненым, но все же кляпцами добывали одного-двух хищников в сезон (А. И., 1888). Чаще тигров ловили крупными капканами с привязанными к ним потасками. Тигра, попавшего в капкан, достреливали из ружей.

^* (Симка - тонкая бечевка, применяемая при настораживании различных ловушек.)

Наиболее распространенным способом охоты на тигра было настораживание у остатков его добычи одного, чаще же нескольких ружей или ружейных стволов, которые стреляли, если он сбивал симку. Как и при описанных выше способах добычи, могучий зверь, попав под выстрелы настороженных ружей, на месте погибал редко, а уходил, как правило, раненым.

Казахи иногда добывали тигров путем отравления остатков его добычи ядом, получаемым из корней кшалы (Eminium Lehmanni). Они же добывали тигров, карауля их у остатков добычи или на тропе в засидке, защищенной со всех сторон кереге - деревянными решетками остова юрты. Кереге крепились к кольям, прочно вбитым в землю. Из такой засидки тигра стреляли, и если он бросался на кереге, его изнутри убивали найзой (копьем) или просто большим ножом. Иногда, писал В. Герн (1891), казахи связывали три звена кереге, сверху прикрепляли палки - ук, вершины которых скрепляли. На верх получившейся клетки привязывали кошму. В клетку заходило до десяти человек, вооруженных ружьями и холодным оружием, они шли к логову зверя, неся над собой вышеописанное защитное приспособление. По данным Э. Эверсмана (1850), казахи охотились на могучего хищника верхом на лошадях, собравшись партиями в 30 - 40 человек, и убивали его стрелами из лука; далее этот исследователь отмечает, что тигров добывали в основном богатые люди - баи.

Казаки из русских гарнизонов на Сыр-Дарье и Аму-Дарье охотились на тигров настораживая ружья или стреляли в выгнанного из зарослей зверя сидя верхом на лошади, но нередко небольшие команды ходили на него в настоящую штыковую атаку. Почти каждая такая охота сопровождалась гибелью или ранением солдат и офицеров.

На Дальнем Востоке до проникновения туда в XIX в. китайцев и русских, охотники из местных народностей (удэгейцы, эвенки, орочи и другие) на тигра не охотились, считая его священным животным, и добывали лишь в исключительных случаях. В. К. Арсеньев (1950) рассказывает о факте, когда удэгейцы, убив тигра, который неоднократно нападал на их стойбище, его не взяли, а зарыли в снег и около него выставили колья со стружками, что означало запретность данного места, а сами перекочевали в другой район. Удэгеец Моха, у которого тигр утащил лучшую собаку, согласился с В. К. Арсеньевым преследовать этого зверя, говоря, что это не он идет его убивать, а русский.

Китайцы и русские стали добывать тигра, настораживая луки и самострелы из ружей, стреляя с подхода зверей, задержанных собаками, реже этих хищников травили стрихнином и подрывали, закладывая в остатки добычи специальные патроны со взрывчаткой. Последний способ принадлежит китайцам. Русские охотились на тигра главным образом настораживая ружья. На тигровую тропу или след клали приманку - убитого кабана или косулю. Чаще же приманкой служила живая молодая собака, которую привязывали к дереву так, чтобы она не могла лечь. Собака, оставшись одна, начинала выть и скулить, чем и привлекала к себе тигра. Вокруг собаки устанавливали несколько заряженных ружей или стволов. Нападая на собаку, тигр задевал симку, и в него стреляло одно или несколько ружей (Кулагин, 1923). Раненные различными самострелами звери часто нападали на преследовавших их людей; иногда тигры-калеки становились людоедами.

На северо-востоке Китая тигров добывают теми же способами, что и в наших пределах, на юге же, например в провинции Юньнань, их ловят в ямы, вырытые на тропе, или убивают из луков-самострелов, которые стреляют стрелами с наконечниками, отравленными ядом "е-шу", известным также под названием "анчар", добываемым из дерева Antiaris toxicaris. Луки (иногда до десяти), настораживали у входа в бамбуковую клетку, в которую садят живую приманку (бычка или козу). Такими же способами на тигра в основном охотятся также в Бирме, Лаосе и Вьетнаме. На острове Амое (Китай) охотники садятся в бамбуковую клетку и берут с собой для приманки козу. Когда тигр подходит к клетке, в него стреляют из луков, целясь в брюхо, или колют трехзубой острогой (Аллен, 1938).

В Корее местное население убивало тигров, делая маленькие мины. Позднее этот способ был запрещен полицией. Их также ловили в ловушки, у входа в которые настораживали бревна или большие камни. В этой стране добывание животных ядами запрещено. Во время японской оккупации корейцы, лишенные огнестрельного оружия, вынуждены были охотиться на тигров, нападавших на их скот, с факелами и копьями, собираясь большими группами (Харпер, 1945).

В Индии раньше широко практиковали охоты на тигров со слонов. В этой стране на описываемого хищника теперь часто охотятся с лабаза (махана), устраивая его на деревьях возле привязанной живой приманки (обычно молодого бычка). Хищника, подошедшего к приманке, убивают из винтовки или ружья. Реже тигров ловят большими стальными капканами с пота- ском. На них также устраивают облавы и загоны, ловят ямами и другими ловушками.

В Непале охота на тигров со слонов широко практикуется и в настоящее время. Место, где укрылся тигр, окружает большое количество пеших загонщиков, которые постепенно двигаются к центру. В цепи загонщиков идут и слоны, иногда до 80 голов, как, например, во время королевских охот. Участок, где укрылся тигр (или тигры), обтягивают сплошной полосой светлой хлопчатобумажной материи, которая удерживает зверя в окладе, затем в образовавшийся небольшой круг заходят несколько слонов с сидящими на них охотниками. Охотники, заметив тигра, стреляют в него залпами до тех пор, пока не убьют. Этот способ охоты несколько напоминает практикуемые у нас охоты на хищников с флажками.

Рис. 35. Охота на тигра со слонов в Индии, По Л. Бертэну (1954)

С добытого тигра шкуру снимают ковром. Выделанные шкуры шли на ковры и полости. Об использовании других частей туши говорилось выше.